Search

Now showing items 11-20 of 29

Τα σκυλιά σαν έβλεπαν ότι εψοφούσαν 'σα σκυλιά, χωρίς γιατρό, αποφασίσανε να στείλουν ένα σκυλί να πάη στην Ευρώπη για να σπουδάξη γιατρός και φαρμακοποιός και για τα έξοδα έβαλε το καθένα ότι εμπόρηγε και αφού εμάζωξαν τα λεπτά, εδιάλεξαν το εξυπνότερο σκυλί και το έστειλαν στη σπουδή. Εκείνο όμως, άμα 'πήγ' εκεί, έμπλεξε με άλλα σκυλιά Ευρωπαικά και έφαγε τα λεπτά και δεν εξαναγύρισε. Απο τότες τα άλλα σκυλιά το ζητάνε και όταν ανταμωθούν δυο σκυλιά, μυρίζεταιτο ένα τ'άλλο για να ιδή μήπως μυρίζει απο γιατρικά, για να βρούνε το γιατρό που τους γέλασε.

Κορύλλος, Χρήστος Π. (1926)

Κατα την λαικήν πρόληψιν κάθε πηγάδι έχει και το στοιχείο του που το φυλάει και κάθε νύχτα μετά τα μεσάνυχτα το νερό κοιμάται μια ώρα και όποιος το ξυπνήση, παθαίνει αρρώστια βαργιά. Εδώ εις τας Πάτρας, περί το 1855, μια υπηρέτρια έπλενε την αυλή του σπιτιού μετά τα μεσάνυχτα και έβγαινε νερό απ'το πηγάδι του σπιτιού. Φαίνεται ότι την ώρα εκείνη εκοιμότανε το νερό, το στοιχειό δηλ. Και το ξύπνησε η υπηρέτρια και αμέσως εγιόμισε το πρόσωπό της απο σπυργιά μεγάλα, μερικά σαν βύσσινα, το επιστημονικώς λεγόμενον Molluscum contagiosum, είδος επιθηλιώματος και με αυτό, ανίατον όν, απέθανεν.

Κορύλλος, Χρήστος Π. (1926)

Υπάρχει παρά τω λαώ πρόληψις ότι οι άνθρωποι άδικοι, ιδίως μη ευλαβείς ή αναθεματισμένοι ή αφωρισμένοι, μη κοινωνήσαντες των αχράντων μυστηρίων κατά την ώραν του θανάτου των, ένεκεν ασεβείας ή παιδιά θανόντα αβάπτιστα, βρυκολακκιάζουν δηλ. βγαίνουν την νύκτα από τον τάφον τυμπανιαίοι και πηγαίνουν εις τα σπίτια την ή και εις ξένα και τρώγουν τα’αλεύρια και κάμνουν ποικίλας ζημίας, μένουν δε άλυωτοι, εάν οι συγγενείς των δεν προσφύγουν εις τα θεία δια να τους σώσουν από την αμαρτίαν, να τους διαβάσουν δηλ. Τρισάγια επί του τάφου των να τους κάμουν Σαρανταλέιτουργα, δηλ. να λειτουργήση ο ιερεύς επ’ονόματι των επί 40 συβεχείς ημέρας και εν τέλει εάν δεν καταφύγουν και εις ‘ξορκιστάδες, ανθρώπους δηλ. ειδικούς που ξορκίζουν τους βρυκόλακκας. Οι αρχαίοι εφρόνουν ότι όσαι ψυχαί δεν διήλθον δια της αχερουσίας λίμνης μεταβαίνουσαι εις τον Άδων ως και αι των ατάφων εν γένει, των πνιγομένων κ.τ.λ επλανώντο περί την γήν. Εις πολλά χωρία ήνοιξαν, ως λέγεται τους τάφους την εμφανιζομένην ως βρυκολάκκων και τους εύρον άλυωτους και φουσκωμένους όμως καταλλήλων Εκκλησιαστικών ευχών υπό πολλών ιερέων ομού, τα σώματα των βρυκολάκκων διελύθησαν εις τα εξ ών συνετέθησαν. Και οι επρακότες μεμαρτυρήκασιν!

Κορύλλος, Χρήστος Π. (1926)

Επί της μεσημβρινής πλευράς του φρουρίου των Πατρών υπάρχει εντετοιχισμένος κορμάς μετα κεφαλής αρχαίους μαρμαρίνου ρωμαικού αγάλματος, φυσικού μεγέθους. Το άγαλμα τούτο ο λαός τα’ονομάζει Πατρινέλλαν, λάμιαν δεηλ. Η οποία την νύκτα ζωντανεύει και περιφέρεται εις την πέριξ συνοικίαν και φωνάζεικαι τρομάζει τους κατοίκους εκεί και τους τυχόν διαβάτας, χωρίς να βλάπτη κανένα πιστεύεται μάλλον ότι φυλάττει την πόλιν. Ως κατόσαν εγνώσθη, οι θόρυβοι και αι φωναί της Πατρινέλλας ήταν (έργον προτοκτικών ανθρώπων. Γείτονες, καλλιεργηταί Μποστανίαν, λαχανοκήπων δηλ. εις τους οποίους εκαλλιέργουν και πεπόνια, χειμωνικά (καρπούζια), μελιτζάναις κ.τ.λ δια να φοβίσουν τους νυχτοκλέπτας γείτονας, οίτινες τους ηφάνιζον, οι οποίοι μαθόντες δι’ επιτηδείων διαδόσεων των κηπουρών ότι η Πατρινέλλα καταιβαίνει από το κάστρο και γυρεύει τη φαμελιά της για ναν την ξεχτίση από το κάστρο και ναν την πάη στο σπίτι της, δεν ετολμούσαν όχι μόνον να κλέβουν πλέον, αλλά και από τα σπίτια τους να βγούν την νύχτα. Το τοιούτον μοι διηγήθη κατά την παιδικήν μου ηληκίαν επιζών γέρων εκ των απογόνων την καλλιεργητών των μποστανιών και εν τη συνοικία εκείνη κατοικών.

Κορύλλος, Χρήστος Π. (1926)

Κατά την λαικήν παράδοσιν και πίστιν, κατά τα δωδεκάημερα, απο τη γέννησι έως τη βάφτιση του Χριστού, οι διάβολοι, ονομαζόμενοι Καλικαντζάροι ή Κατσιμπουχέροι, έχουν την πάσαν εξουσίαν να 'μπαίνουν ουλούθε και να μαγαρίζουν τους τεντζερέδες και ούλα τ'αγγεία του σπιτιού, γιατί κατουράνε μέσα και για τούτο η νοικοκυράδαις τα απιστομίζουν της ημέραις εκείναςλ. Επίσης κατά τα δωδεκάημερα δεν πρέπει να τρώνε ψάργια οι Χριστιανοί, γιατί κατουράνε οι καλικαντζα=άροι μέσ'τη θάλασσα και μόνον όταν αγιάσουν τα νερά των Φώτων με το σταυρό που ρίνουν στη θάλασσα και ύστερα τρώνε ψάργια.

Κορύλλος, Χρήστος Π. (1926)

Κατά την λαικήν παράδοσιν και πίστιν, κατά τα δωδεκάημερα, απο τη γέννησι έως τη βάφτιση του Χριστού, οι διάβολοι, ονομαζόμενοι Καλικαντζάροι ή Κατσιμπουχέροι, έχουν την πάσαν εξουσίαν να 'μπαίνουν ουλούθε και να μαγαρίζουν τους τεντζερέδες και ούλα τ'αγγεία του σπιτιού, γιατί κατουράνε μέσα και για τούτο η νοικοκυράδαις τα απιστομίζουν της ημέραις εκείναςλ. Επίσης κατά τα δωδεκάημερα δεν πρέπει να τρώνε ψάργια οι Χριστιανοί, γιατί κατουράνε οι καλικαντζα=άροι μέσ'τη θάλασσα και μόνον όταν αγιάσουν τα νερά των Φώτων με το σταυρό που ρίνουν στη θάλασσα και ύστερα τρώνε ψάργια.

Κορύλλος, Χρήστος Π. (1926)

Η γάτα είχε ένα αμπέλι δικό της και το φύλαγε. Μια ημέρα επέρασε απο 'κει ένα σκυλί και είχε στο στόμα του ένα μεγάλο ψάρι. Η γάτα 'σάν το είδε, το ζήλεψε και είπε του σκυλιού ναν της το δώση. Το σκυλί, για ναν το δώση της εγύρεψε τ'αμπέλι, κ'εκείνη απ'τη λιχουδιά της του το 'δωσε και για τούτο επήρε το καθένα, ότι του άρεσε.

Κορύλλος, Χρήστος Π. (1926)

Ο Σεληνούς έχει δικό του στοιχειό μια γριά λάμια. Όταν εξεκίνησε την πρώτη φορά το ποτάμι για να πάη στη θάλασσα, επήγαινε μπροστά η γρκά και με μια βέργα στο χέρι το πδήγαγε στον ίσο δρόμο. Όταν έφτασε στον κάμπο του Αιγίου (Βοστίτσας) ένας Αράπης δράκοντας της έκοψε το κεφάλι και για τούτο το ποτάμι, πρίν φτάση στη θάλασσα δεν πάει τον ίσο δρόμο, αλλά σκορπάει εδώ κ'εκεί, όπως θέλη και κάνει μεγάλαις καταστροφαίς εις τα κτήματα και τα γειτονικά χωργιά.!

Κορύλλος, Χρήστος Π. (1926)

Πίσω από τον Ωλονό (Ερύμανθον όρος, επί μιάς των κορυφών του οποίου είναι η Προστοβίτσα, πρωτεύουσα του τέως δήμου Τριταίας των Πατρών), σε μια βαθειά ρεματιά διασταυρώνονται δύο ποτάμια, το Νουσαίτικο, που έρχεται από τη Νουσά, χωριόν του τέως δήμου Λαμπείας της Ηλείας και το Δερβινιώτικο εκ του χωρίου Δερβινής του αυτού Δήμου. Τα δυό αυτά ποτάμια σμίγονε και σχηματίζουν τον Πηνειόν ποταμόν, το ποτάμι της Γαστούνης. Εκεί που διασταυρώνονται σχηματίζεται μια μικρή λίμνα και δίπλα της είναι ένας μεγάλος πλάτανος. Όσοι είναι αλαφροίσκιωτοι βλέπουν απάνου στον πλάτανο πολλούς γύφτους και γύφτισσαις (στοιχειά). Αυτοί βλέποντες την νύχτα τον ίσκιο τους, όταν ήναι φεγγάρι, είς το νερό της λίμνας, νομίζουν ότι είναι κάτου και άλλοι γύφτοι και γύφτισσας και πηδάνη μέσα στο νερό για ν’ανταμωθούνε. Τούτο γίνεται κάθε βράδυ, όταν ήναι πολύ φεγγάρι.

Κορύλλος, Χρήστος Π. (1926)

Μια φορά ένας κουμπάρος ενοστιμευότανε την κουμπάρα του κι εκείνη το χαμοήθελε. Αλλά και ο ένας και ο άλλος δεν ετόλμαγε ναν το ειπή του αλλουνού. Μία μέρα επήγε ο κουμπάρος ‘ς την κουμπάρα κι αρχίνησε να γελάη. - Τι γελάς κουμπάρε; Του λέει η κουμπάρα. - Τίποτα! της λέει εκείνος, κι εξακολουθεί να γελάη. -Μα τι γελάς κουμπάρε; θα μου ειπής; Του λέει η κουμπάρα. -Μα δεν είναι για είπωμα, Της λέει ο κουμπάρος’ τι βλέπει ο μαύρος άνθρωπος ‘ς τον ύπνο του! εμονολογούσε ο κουμπάρος. -Μα θα μου ειπής! του είπε η κουμπάρα με επιμονή. -Σαν το θέλης, θα σου το ειπώ! απάντησε ο κουμπάρος. Είδα ‘ς τον ύπνο μου ότι κάτι σου εζήτησα και εσύ μου γύρεψες λεφτά! -Εγώ λεφτά από τον κουμπάρο μου! λέγει αμέσως η κουμπάρα και σταυροκοπιέται! -Λέου κι εγώ! αποκρίθηκε ο κουμπάρος και αμέσως την αγκάλιασε. Από τότες τους κουμπάρους τους είπανε: ψυχοπατεράδες των γυναικών.

Κορύλλος, Χρήστος Π. (1929)

Search

Filters