Search

Now showing items 1-10 of 41

Απο 25 Δ/βρίου - 6 Ιανουαρίου = η περίοδος των καλλικαντζαραίων.

Άγνωστος συλλογέας (1908)

Εις το βλησίδι δεν κάν’ να παραδώνη (δηλ. να προφέρης το όνομα του διαβόλου ή παρεμφερεί) γιατί γένεται άφαντο. Έτσι μια φορά ένας έκανε χωράφ’ κι’ εσκάλωσε τα’αλέτρι τ’απάνω σε καζάνι που χε βλησίδι κι αυτός παράδωκε κ’ίσια το βλησίδι χάθκε κ’ ήκουνε μοναχά τον αχό από το καζάν’ που πάτηνε τον κατήφορο στα άβαθνα της γής.

Άγνωστος συλλογέας (1903)

Σπήλαιον παρά τη Χώρα. Η παράδοσις λέγει ότι εκορεύθησαν ποτέ εκεί ύδρευσιν επτά παρθένες ς ότι εφονεύθησαν εν αυτό, καταπεσόντος μέρος του σπηλαίου. Πιθανόν ότι το ύδωρ ωνομάσθη κατ’ αρχάς παρθένια δια την καθαριότητά τους, όπως τόσαι αλλά πηγαί και ποταμός της έλαβε το όνομα τούτο, έπειτα δε επλάσθη η μυθώδης παράδοσις, ο αριθμός ως γενητού από Ομήρου συχνή κεφ’λλη (πρβ 7παρθένες και επτάκις Αθηνών), πρβλ. τα επτάλα τρούσα= φαλάγγιον της διότι μετά 7 λουτρά ζήσεται οδηχθείς, φτάζουμο, φτάψυση (γαλή), εφτάκακο μοίρα (ύβρις γυναικός προς γυναίκα). Ήταν πιθανόν ότι υπήρχεν εκεί ιερόν της Παρθένου Αθηνάς, ης η εορτή να εγίνετο εν τέταρτον μέραν ως την συνοικίαν της Χώρας των καλουμένην Θένια= Τα Αθήναια. Ίσως δε και έχει σχέσιν προς το Παρθένιον της Ομήρου λέρου.

Άγνωστος συλλογέας (1902)

Κόπτσας. Ερμηνεία ''Ο βότρυς ο τρώγων τα υφάσματα και μεταφορικής ο Χάρος ο κόπτην το νήμα της ζωής.

Άγνωστος συλλογέας (1903)

Καλικάντζαρος (οι) ΄ς Καλικαντζούρι ΄ς Καρκαντ΄ζλι, πονηράς ‘ς εκάθαρτο πνεύματα, περιφερόμενα την νύκτα των δωδεκαημέρον στα τας οικίας δια να μαγαρίσουν τους ανθρώπους. Δια ριωτάν αι γυναίκες στάχτην περί ταις οικείες ίνα μη πλησιάσουν, καίνην παλαιά δέρματα προς τον αυτόν νασεον. Τη 6 Ιαν. πρωί κι χαράζει ‘ς ημέρα φεύγουν, αφού προηγουμένως ουρήσουν εις την τέφραν, ήτις ούτω καθίσταται άχρηστος δια πλύσιμον, ιματήον ή ενανάγικη ραντίζεται δ’ηγιασμένων υδάτων. Φεύγοντα κράζουν ‘’Άντε μας να φύγωμε γιατί έρχεται ο πασάς με τη βρεχτούρα’’. Οι διωμικές μετημφιεσμένη κατά τας ημέρας του δωδεκαημέρου ουδέν άλλο υποδηλώσιν οιμή ότι είναι διώενται απηνές των πονηρών εκείνων πνευμάτων, άτινα τρέπουν εις φυγήν με τας δαιμονώδεις, άτινα τρέπουν εις φυγήν με τας δαιμονιώδεις κεδωνισμούς και τα παλλόμενα ξίφη στα τούτο χάριν ασφαλείας του κοινού, ότ’ όμως δεν ημελού να ζωτούν τα ασφάλιντρα.

Άγνωστος συλλογέας (1908)

Αι γυναίκες ουδέποτε λέγουν το όνομα διάολος αλλ’ αντ’ αυτού το ανάκρα να μην έχη» σπανιώτερον δε το «Σαϊτάνης» ή «Γιούδας» ή «Σατανάς» αι γραίαι λέγουν και το «γ…. το γόνατ’.άλλαι φράσεις είναι ο όξω ή μακριά απ’ εδώ. Άλλαι φράσεις εντονώτεραι επί σατανική επιδράσεως οιονεί εξορκιστικαί υπό γραιών λεγόμεναι είναι, αι Γα… το παλιοτσάρχο του» σαράντα κορίτσια να τον γα….και μισό.»

Άγνωστος συλλογέας (1903)

Τα Δωδεκαήμερα = το χρονικόν διάστημα 12 ημερών, τα Δρίματα (βλ. λ), απο 25 Δεκεμβρίου – Ιανουαρίου.

Άγνωστος συλλογέας (1908)

Μπάρμπα – Θωμάς ήθελον του πελεκάνος, και αυτος ο πελεκάν. Πεγαδίστρα= νεράϊδα, πιστεύουν αι γυναίκες ότι πάσα πηγή αντιπροσωπεύεται δια τινος υπερφύσις δυνάμεως, όσα της κόρη ή γυνή λίαν πρωΐ προσέρχεται εις την πηγήν, προς φένης: «Καλή – μέρα, κυρά Πεγαδίστρα, σάντιλα τρέχεις εσύ, αέκα να τρέχη και η τύχε μου, και σάντιλα είσαι γεμάτο, αέκα να γεμίζη και η σακκούλα μου».

Άγνωστος συλλογέας (1902)

Ανάβαλτος= ο δαίμων.

Άγνωστος συλλογέας (1903)

Τριομερούσω. Ερμην “εμπαικτικώς λέγεται η μοίρα κι εκ της πεποιθήσεως ότι τρεις ημέρας, μετά την γέννησιν επισκέπτεται και γράφει την τύχην του παιδός. Λαχανού. Ερμην. “λέγεται η μοίρα διότι δήθεν μαζώνει ως κατα λάχανα όσων ευνοεί”.

Άγνωστος συλλογέας (1903)

«
1
2
3
4
. . .
5
»